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这个时候的合群，是一种格外重要的特质，所有被打为“异族”“异邦”“异文化”的人或物，所能够在其他群体里受到的待遇，可不会好。
就像是这个时候的同性恋，那就是真的会出人命的，不仅仅是被诟病那么简单，而是很可能面临着死亡和酷刑的惩罚，是会被所有人当面或是藏于背后指指点点的。
想象一下，那种寸步难行的滋味，只会让人感到头皮发麻。
拿现代来说，客观上讲，舆论环境也好，其他也罢，在很多事情上的接受度都大了很多，尽管这种“进步”是建立在许多有志之士奋斗一生的努力和某些不幸的人的鲜血和尸骸之上的。
但现代也有令人毛骨悚然的“网络暴力”，但若是说网络暴力还是一种更为抽象的，寄托于“互联网”而存在的东西，那么现在这种寄托于现实，让人无处躲藏，除非是躲开整个社会的“谴责”，这种闲言碎语也同样是真的能够把一个人轻易地逼死，而且这种“排除异己”还暗含着直接的杀戮和刑罚，甚至被宗教的法律或是国家的法律所包容。
阿黛尔可以明言这就是落后的，是压迫、是不正常，但她暂时也没有改变的能力。
就像是《拿破仑法典》规定女性不是一个完全“成人”，只能够是一个永久未成年一样，就连古希腊智者都对女人存在着严苛的偏见，那样思想睿智的人也存在局限，就像牛顿到最后一样是回归了神学的怀抱。
就像阿黛尔无数次想要自己搞出裤子来穿，想要大大方方地像男人一样跨坐在马背上，想要肆意地驰骋跑马，但现在的法国和社会环境不会允许她做这种放肆的事情。
为了裘拉第家族的名声，在整个舆论变得宽容，一部分的先进思想的人被启蒙之前，她不能够做这种“离经叛道”的事情。
裤子基本上是属于男人的专属，男装亦是如此。
女人穿了男人的衣服，不论是何种的理由，都是“异装”，仅仅在宗教上就会受到严厉的谴责，是需要得到“赦免”“宽恕”的。
巴黎依然是天主教的大本营地方之一，阿黛尔也不否认自己信教，尽管她已经知道科学，但心理上依然会有这样一个习惯性的寄托。
不过她的态度要包容得多，而且现代和现在的宗教可是有很多的不同的。
“那你知道有关于那位小姐的事情吗……”
“哪位？”玛丽没有反应过来。
“就是那位被家人安排着退亲的小姐，谁也不知道退婚是不是她自己的主意，但反正……她后面嫁到了其他人家吧？”
“不清楚了，”玛丽摇了摇头，“但是在巴黎闹出了这样的事情，近几年来又没有听谈起过，既然没有新的传言出来，可见这个可怜又卑鄙的小姐应该是淡出了圈子，我相信如果不是他们家族落魄了，那就是这位小姐选择了嫁到其他地方。”
阿黛尔想了想，忍不住抿唇：
“兴许也有可能不是她自己想嫁到外面的……”
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