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末日舍最新节!

籁寂静,落针可,天地的一切变,都于一种顿的状。nenbac

李春浑没有丝的气势,如同一普通人般,唯的不同,就是残的身躯仿佛忘记伤痛,直挺立若山岳。他与人隔空遥,相互峙,谁没有移一丝一。人形天地间势的具化,准地说,春应该与天地间的大遥望对

的轮廓旧缥渺定,仿随时都消散似,面容旧模糊,隐约如,并不定,李看不清竟真实。其实区五十米距离,李春的力,神一扫,能窥得实。

他不能么做,竟为什不能,春自己不知道。他心里隐有一感觉,有这样着,遥对方,是唯一正解。

这种感并非空来风,李春经推断,到的唯对策。

关于大的理论述,前李春所的典籍焉不详。倒是在个世界宗教中,李春找了一点于大势描述。真界没佛教,地球位却有,春从书上略为些了解。

佛教西方三圣,除了阿陀佛之,分列边的是世音菩、大势菩萨。势至菩就名字看,就大势至,大势将或者大已至。

这是李唯一找有关大的描述

李春出,接连重击,觉得是己的方不对。然间,仿佛灵光现,他到了西三圣的势至菩和观世菩萨。

为何大至和观音分列边?其有甚深密意。

观世音是观自,重点在一个‘观’字。大势将、已至时,无可以抵,如果抵挡,就不会称为天大势了。

这个理很简,当你入一群中,发这群人观点不,提出其相悖观点,图纠正们,必会遭到人的怒。如果,你坚持出来,件升级,便会遭众人的击。

就是势力量,法化解,要么用的力量轧过去,要么你离开躲。如果,你没有量,又为某种因,不离开躲,那就有堪忍受,默地看着。这就是,顺流流,仔看,细观,唯如是观,才能达自在,自在。

李春心灵犀一,仿佛住了什似的。不明白不对,他清楚,对于浩荡荡的下大势,根本就能出手抗,只是观。有放弃有,无而观,是正解。

其实,在李春心中,是没有全透彻,但眼下有多余选择,手抵挡全没有算的机,也就有如是,这一路可行

,李春对策,快就有结果。形止住前进的伐,也了下来,与他遥相对。来自己方法是效的!春心里叫侥幸。

远处刘明湘在场中情景,中又是阵惊涛浪。他明白人为什么停滞不,这样结果太异,令难以琢

湘有心声,想破这种异,但不敢这做,刚人形的首一望,已经惊他魂飞散了。只是引大势攻,指定标、按按键,后的攻,他也能控制。眼下场诡异莫,如果声把人引过来,那就是死的节了。

场不管人,还物,有无形、相无相,因为绝的静止,而达到无的空之境。是一种对的空,什么没有。

在这样境界中,李春的识完全于休眠态,连吸也被制,浑每个器的运作,也在这刻停了来。就身上的势的恶,也在种空之界的影下,被全止住

的景物糊不清,明明还那儿,春却无看清。为这种眼的观,需要线反射,现在四连光都停顿状,试问么能看?

李春不清楚,自己到进入了个什么的境界。他在观,却不用眼睛,也不是神识感,没有助光的射,却并非黑,有模的影像来。或说,他在看见事物的一面,一个不能的角,看到另一面。

他进一种玄境界,仿佛顿悟,但却凌于顿悟上。在样的境中,李瞠目结,他看很多从看见过未知。猛然明,这就观,刚是止,在是观,顿悟之的止观。

以前种种正与错误,变得界线模糊,不能说是正确,也不能他是错。当起动念认的时候,就已经了;但首凝望,却发现不尽然部是错。你只能这个境中如是观,而应该去别掌握。

“这一种什样的境,难道就是道?”李春里有一冲动,种情绪然杂乱,却又堪分明。

这样的界,用言和文根本无诠释,春无法这个境,定下个概念。因为没一件事和话语,能比拟个境界,所以,强行描,就不说这是么,而只能说不是什

是悟,不是非,更不两者之,也不两者之

道,也是非道,不在两之间、外;

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