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内家夫,修到顶级,就是四内家武家巅峰,这个时,内家术家就外感天,让自的内力心灵为介,和地灵气生感应,一旦感成功,士就有套方法引天地气,与力,精力三者合,形一种全的力量,名为真,真气天地灵,妙用穷,可伐毛洗,淬炼身……就是内派以性命的手

加功夫到极致,气血旺至极,魂寄宿肉身当,灵魂强大与也和肉息息相,一个身体强,精神然旺盛。

当外功夫达顶峰,就是四武术家峰的时,外家也有一方法,以肉身血滋养魄,使迅速强

加武者魂强大一定程的时候,自然而就能沟天地。

这时候,外加高就能通天地元,自身血,以精神之,三者一,铸妙用无的真气……

上,在齐看来,东方武家的内派所谓内力,实还是血之力,只是这气血之被内家术家用殊的方和自己精气神合为一,变得温精妙,挥出许不可思的效果,但究其质,和士或者家武术并无不

方人观中,一沟通天灵气,为先天,不过先高手和通先天有区别,先天高指的是些将体内力或气血已转化为气的强

相比于力,已具备了士法力雏形,种力量内力更精妙,容易操,如果会适当方法。能用来画附录,催动法

法术和西方法师术不同,东方法以五行手。种相对单,结构比法师术简单多。远有法师术那么广泛的用,威力比法师术小。

不过东修士的术本身是修士多手段的一种,修士的术不如师,却不代表士的实不如法,除了术,修还善于使法宝剑,甚还精通身肉搏术,手丰富。不输于师。

士只有阶先天,铸就真之后,能施展术,因修士最级的法就相当法师的级法术,不过其力要比师的三法术差不少。

和法师术一样,修士法虽然结相对简,但也是短时内能构成功的,在瞬息变的战中临时建法术,无疑是死。

师用法位来解这个问,而修则采取另外两办法。

一种办就是符。符录似法师法术卷,可以前将法结构储在符录,在需的时候。以符录动法术,白齐他以前遇的李正就是以种方法法。

过符录法和卷施法有同样的端,那是成本。

高昂陈本,卷轴和录都只作为救的撒手

另外一解决施时间问的方法称为内术。

谓内符,就是士通过殊法门,以真气纸墨,丹田内建真气录,储于丹田中,需施法是。直接激内符催丹田内真气沟天地灵,组成术。

符术施速度极。几乎当于瞬,因而。修士一结成内,往往力大增。

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