第701章 象棋文化

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第六百八十四章象棋文化

过去，人们对中国象棋表现的中国文化的反面作了反省，但对其表现的中国文化的正面却言之甚少，这不仅有损于中国象棋的形象，也有损于中国文化的形象，流露出了一些无知者在历史浩劫之后对中国传统文化的否定和漠视。??中国古代兵家讲究的是“智、信、仁、勇、义”。何谓智？其一，运筹于帷幄之中，决胜于千里之外。“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。”所以，不同于西洋象棋的王可以四处移动，中国象棋的将帅闲坐九宫之内。

其二，在古象棋的演变中，士相（“士”，原来可能是偏将，故威力强大，而“车”，发音同汉官职“车骑将军”，应该是官职名，而非战车，而象应是象战部队，由此笔者妄猜，古象棋应发明于汉代王莽新政时，驱百兽助阵，以知兵法者百家为将佐，好事者模仿而创造了古象棋）在西洋象棋中演变成了“后”，而“象”演变成了“传教士”，而在中国象棋中，成了谋士和丞相，显示了中国文化中智胜于力的定论。

其三，西洋象棋棋子个个有十八般武艺，连小卒都能升变（所以国际象棋你得多备一幅棋在身边，而后还要多加一个，不然，升变多了，你拿什么来变？诚欧洲贵族胡思乱想之作），然而六十四格中三十二格为棋子，且双方子力相同，虽有一身本领，限于兵链等防御体系，也施展不出拳脚，多数在兑子之后消耗殆尽。而中国象棋中大子活动空间大，能纵横往来。由于双方子力相等，小子也是胜负天平上重要一码。低手能用车炮，中手善用马卒，高手善用士象。有无知无能者常恨马蹩脚，相塞眼，残局炮无架。然高手眼中，运用之妙，存乎一心，棋谚：“卒能制马，士能制车，象能护子”。中国文化中“物尽其用，人尽其才”的概念表现得一露无疑。何谓信？其一，三军对垒，车、马为左右军，将帅坐镇中军，当上下同生共死。西洋象棋在规则演变中，出现了“王车易位”，开局未已，“王”已藏于一角，未战先怯也。中国象棋在演变中，将格化为点、线，增加了河界，扩大了棋子的活动范围，而棋盘一大，杀死老将变得困难，故为了便于攻击，中国老将虽枪林弹雨，坚守于九宫之内，以示破釜沉舟，决战之心。若未战先藏，士卒谁肯卖命？其二，士相环绕，士不离九宫，象棋不过河界，专心护主，忠信也。何谓仁？棋至残局，虽大子尽失，然士相全可和一车，小卒终局对面笑，不至于战至一兵一卒之惨烈。所谓得饶人处且饶人。何谓义、勇？春秋战国时，小卒感大将吴起吮疮之恩，足不旋踵，战死于阵。小人之类何必聒聒言西方之“升变”？士为知已者死，虽小卒亦知义。另西洋象棋形成于欧洲封建时期，等级观念严重，棋子有高低之分，而中国象棋流传于市井之间，上下平等，显示中国象棋的平民文化。有无知者反议论中国象棋等级观念强，不知从何而起。又有无知者怪言“中国象棋级别越高越无能”，恐怕也是来源于“造原子弹不如卖茶叶蛋”同一时期的谬论。在现代企业中，管理和技术人员（白领阶层）的作用是不言自重的。如前面所言，中国象棋是斗智不斗力的游戏，士相是运筹者的象征，一个重视知识、尊重文化传承，尊重人才的民族才能绵延数千年，笑傲东方。

世界三大棋，象棋、围棋、国际象棋，中国占了二棋

中国文化是人类世界三大文化中光辉灿烂的一支，一直体现着东方文化的神秘色彩，为世人所触目。

就象棋、围棋而言，其博大精深的文化意蕴，不但使历代的棋人痴迷不已，而且深入民心，深受人民群众的喜爱，如同诗歌使中国有“诗国”的美称一样，棋艺的繁荣，也使中国拥有“棋国”的美誉。本文只谈象棋只谈象棋里的中国文化意蕴。

关于象棋的起源，可谓众说纷纭，既有神农氏、黄帝造棋的传说，也有源于印度等的说法，令人迷惑其实，如果从文化的角度去切入、去细品象棋，就可以扫去那些使人疑惑的迷雾，还其本真的面目。正如鲁迅先生所说:自从人类有了劳动，人民在劳动时，尤其是扛木头，为了解除疲劳，为了步调一致，人们打心里发出的“吭唷、吭唷”之声，便是诗歌，便是文学。

文学源于生活、源于劳动，艺术亦然象棋被古人敬为四大艺术之一，与琴、书、画并列，足见象棋所具的重要地位那么，作为艺术的象棋，无疑就与人类的生活、劳动有关了。

古人爱将自己热爱的东西托付于神，使其充满神圣，像国外有诗神我们先人没有诗神，却有棋神，也许是我们先人对棋的爱胜于诗歌的缘故。

刻划得比较传神的棋神是帝台。

“苦山之首，曰休舆之山其上有石焉，名曰帝台之棋，五色而文，其状如鹑卵，帝台之石，所以祷百神者也，服之不蛊”（《山海经》中次七经）帝台这棋，神化得很却也道出了远古人的棋是石头即使是帝台的棋，也不过是像雨花石一类的石头。也就不难明白，棋是远古人玩石头玩出来的，大家有份发明，不属谁的专利。

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