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“那,这种盗族群法律,善良族的法律,会有什不同?”

“人有怕蛇本能,德水平的人族能认为己是好要重惩犯,那,这种恶累累维京人代,他的本能为自己样的人?”

停下,视全场。

几乎有人都道答案。

方运了一下,道:“对,他本能地为,自可能会祖先一去犯罪。那么,种本能际上是背道德,而他已经脱残酷野的社会,想要成道德水高的人,不想违道德,他们怎从道德保护自?我先直接说,诸位想想,可相互讨。”

人立刻始议论,整座会顿时变喧哗杂

人因为见相左,甚至争起来。

但是,一些法人一言发,一冷眼旁,毫不饰抗拒心态。

过了许,方运意,众很快停讨论。

方运微道:“们用了多手段。我举几例子。一,他给所有类扣上盆子,扬每个都有罪,每个人来就带罪恶出,认为这一生,就是赎的过程。你看看,他们咬所有人一样,么,他就可以然面对,这不是己的错,也不是先的错,是全人的错。然全人都有,自己也不用怀自己道有问题。这样,们就保了自己。你们如没有听之前的法,只听说一族群竟宣扬所人都有,都带原罪,么必然奇怪,法理解。因为咱华夏人,从来存在原这个概,因为们认为己在出前要么好的,么是空的。”

但是,些荀家面色难,孟家突然露怪异的容。

恶与性之争一存在。

方运早预料到种事情,道:“要着重一下,望大家要误解圣的性论。荀的性恶,不是指出生前带着恶,而强盗群,认人一出就带着与罪。圣的性,也不说人非做坏事,而是说,人本性己,一利己,便有可能害到他,这种为,在圣看来有变恶趋势。何况,们大多华夏子更相信本善。”

荀家的脸色才好一,孟家也稍稍制,虽两家有道之争,但方运的很正,荀圣意思就这般,原罪论差甚远。

不过,孟家人里依旧得意,然谁都道圣元陆还是本善占主流,从方运里说出,意义常重大。

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