学医救不了大汉（基建） 第144节

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“是极。”尚傅微微叹气，想来自己的徒弟也得认识认识社会的黑暗面，于是将在郡城，当年应该是王都的所见所闻讲了出来。

譬如，某某郡守家里还有人在朝中做大臣，听闻极受窦太后看重，于是死后官吏豪强乃至大商人争相前去吊丧，大批量的钱财往家里面送，而接待的儿子和往来的宾客完全不见悲色，俨然将葬礼变成了交际场，可这还不是最绝的，人家更牛的是以宾客送的钱多寡来区分，宾客和自己是否亲近。

又比如，某户人家的儿子对年迈的父亲向来是不管不顾，任由老父被奴仆欺凌至死，死了之后，大张旗鼓的至办丧礼，最后又披麻戴孝的为其守孝七八年，孝名传的那叫一个广，连新来的太守都知道了，原本是想征辟他为官，结果试探的时候，发现——

这丫的孩子生了三四个，最大的都已经六岁了！

其它奇葩事例也不少，事主的身份都挺高，就是吃相一个比一个难看，简直是毫无下限，葬礼拿来收钱还算是讲点脸的，不讲脸的也有，就比如，如今的王太后身边有一位极为宠信的女医，因为无法给她更多的赏赐，便让皇帝给她的弟弟封了郡守的职位，此人一上位，便开始公然向各地索贿，甚至以上交的额度判定县令的优劣，导致整个郡内贪污成风，怨气四起，现在也不知道解决了没。

某种意义上来说，她们头上的这位郡守，还算是比较不错的，只是清理了一部分旧的、有问题的官吏出去，再换上自己的心腹，其它照旧‘无为而治’，实在是让大家放松。

把这些事例听完韩盈实在是乍舌，就这样的环境，别说别人——她都受不了自己时刻为鱼肉，就等着别人来吃的现状，只想往上爬，爬的越高越好。

不过，话说回来，其实整个古代，人做官大部分就是奔着权和财去，唯一的区别便是现在不讲脸，直接明码标价，唐宋明清懂得包装一下，换个好听的名字了罢了。

就像是韩盈以前看的古剧，什么鱼片珍珠汤，金板大虾，用的可都是实物，真，珍珠和金板。

可惜丧葬涉及到极高的利益，除非更上方有人出手，别说韩盈了，尚傅和本地郡守加起来都搞不定这事儿，尤其是那些二千石和豪族还真是处于有钱没处花的状态，肯定要可劲儿造，就算是韩盈忽悠他们纸钱死人才能花，那他们还会在这方面卷起来，并制造出让她也瞠目结舌的花样来。

不过远的地方韩盈管不到，本地的风气还是可以杀一杀，除了富贵人家，平民间被连累的恐怕也不少吧？

韩盈对师父开口问道：“上行下效，想来如今各乡受此牵连的农人不少，就不知已经到何地步了？”

说这话的韩盈心里也是无奈。

若是放到现代，别人说本地的事情，千里之外，乃至远在大洋彼岸的事情，刚发生，不到半小时就可能推送到她手机上，就算没看到，当场查，用不了几个小时就能确定具体情况。

可现在消息传递全部靠嘴，除了大事儿蔓延的较快，普通的日常压根没人去传，而韩盈的身份又已经和周围普通人隔开，当她重心转移到县城，那就完全没有听到过这方面的具体事例。

所以韩盈部分事情的认知就很模糊，属于知道有问题，但不知道问题到底有多大的状态。

其实尚傅以前也是如此，他更清楚郡县级别发生的事情，所以才对那些二千石的事例如此的如数家珍，也就是最近整治官吏，才发现民间丧葬已经到了一个较为危险的边缘。

将不少人家要节衣缩食给老人办葬礼，典卖家产配置陪葬物品的事例说完，尚傅摇了摇头：

“如今重孝，于民间而言，孝无赏，但不孝则罚，为免子孙受罚，老人也得跟着受苦，从口中省下那么些许粮食，好能让家里作宴，免人议论子孙不孝。如今过冬，老人本就是难熬，再省吃的，岂不是……唉。”

这风气打着孝字大旗，属于绝对的政治正确，尚傅有心想改，可短时间内实在是拿不出什么好办法，也只能先管理那些借着丧事压榨农人的吏目和地主，更多的，得等想出办法来才行。

尚傅没有什么好主意，可韩盈不是，现代咨询发达，就算是她不曾主动了解，也会因为被动接受大量外界的信息，平时感觉不到，但需要的时候肯定会立刻想起来，再不济也会模模糊糊的有个方向，尚傅想要改变的态度一表现出来，她差点直接开口说，烧纸钱和草扎啊！

好在，韩盈忍住了。

如今对人们地府的构建正处于发展阶段，地府有牛头马面和地官地吏，但还没有出现阎王，十八层地狱以及六道轮回，这些都出现在佛教传入之后，早期是拿来恐吓人们信教的，不信教，那就要下十八层地狱，受完罚还得去当畜生。

恐吓使得佛教到了大量的信徒，不甘心冲击的本土也快速发展出了道教进行对抗，后来再加入儒家和统治者的需要，三者互相融合发展，才慢慢驯化成大家所认识的，让百姓向善的地府文化，这时候已经到宋代了。

如今农人苦后葬久矣，只需要合理的理由就可以改变这个现状，但完整的拿出来整套体系很容易扰乱大家现有的认知，还是先拿纸钱和草扎，但地府体系也不是不可以用，可以慢慢的安利给上层人士，至于怎么做——

想着自己曾经在科普视频中看到的手法，韩盈有了主意，不仅如此，她还有了将另外一件事拿过来同时办的可能。

起身，从旁边的架子上拿下来剪刀和茶包，韩盈将花茶叶倒入干碗里，咔嚓咔嚓两剪刀两包茶叶的草纸剪出来铜钱的形状，将这张纸放在尚傅面前，韩盈道：

“生养死送，终究是生大于死，只是人还是求个死后安定，不能硬改，此事我倒是有个主意，我想演场戏，用这草纸做的草钱取代埋财宴请，不过这移风移俗，从不止一处使劲就可，还得强调生养之恩，说起来这个，我这边正巧还有件事要说。”

将如今女孩们嫁人太早，身体未曾发育完全，有极大概率导致一尸两命的情况说出，韩盈又道：

“我有心想让女子晚嫁，可平民不能违律，不如让女子先成亲，以尽孝之名留在母家三年后再归夫家，如此既可尽孝，又能让女子再多长三年，也好过身量不成就要生育，以至于难产而死。”

“咦？”

尚傅还是初次听到这样的说法，因为韩盈擅长医术，他不怀疑真假，就是——

“这主意，肯定不是现在就有的吧？”

这么完善的计划，肯定不会是现想的，韩盈点了点头：“嗯，已经做了些准备。”

“那就是有人已经这么做了。”尚傅立马明白过来，他思量了一会儿，道：“这样，我来表彰此女，你来宣扬这纸钱之事。”

尚傅接受的速度远比韩盈想的要快——这也不奇怪，除了一根筋，傻了的，又或者从旧体系中获取大量好处的之外，大多数人都能变通，明清对女性压迫那么严重，还有大量家庭让女儿读书，反对裹脚，乃至女子结成诗社的呢，师父连童养夫都能整出来，又怎么接受不了女子晚婚？

比起来只是医曹的她，身为县令的尚傅能够调动的人更多，身份的肯定效果也会更好，推广速度更快，韩盈答应下来，又忍不住发散了一下思绪。

要真成了，那本县的风俗可是真的越来越奇怪了。

随即，韩盈不由得哑然失笑。

好风俗，奇怪就奇怪去呗，大不了往外推广，学的人多了，那不就不奇怪了。

韩盈有心想要将推广纸张和改厚葬习俗，只是她手头有剧本，却没有合适的演员和舞台，于是只能沉下心来，慢慢寻找，如此一来，反倒是师父带着人和钱财，粮食和肉食，大张旗鼓的去了周幺安排好的人家，将其好一顿宣扬，这么下来，瞬间引得不少同村和邻村的女子也这么干，等消息传到韩盈耳朵里，这样家庭数量已经占据正常家庭的三分之一，实在是效果斐然。

或许是好事成双，听到消息的这天，韩盈又听到了一户家境殷实，名声不错的人家母亲走了，刚大操大办完。

好家伙，等的就是你！

动用手中的人脉将此人调查清楚，韩盈便带着燕武小心的潜入对方的守坟棚，好言相劝结合着许以重利，成功让其答应演戏。

演戏人名为李昌，平日里对待母亲还算不错，左邻右舍都有见证，虽然拿死去母亲作筏不好，但……月女又没有损害她的名声，还许诺了儿子升迁，两相结合下，他实在是没法拒绝。

于是，按照月女的要求，李昌熬了一夜未睡，待第二日妻子过来给自己送饭，他便拉着妻子的手，犹豫不定的说了起来：

“我昨日夜里梦到母亲了，她好像有话要对我说，可我什么都没听到……”

第133章 杀猪祭母

婆母性格温善，对待家人一直不错，妻子也是，听丈夫这么说的她不仅没有像撞鬼那样害怕，而是有些担忧的问道：

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