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因为?，众所周知，马克思提出?的五种?社?会形态，即原始社?会、奴隶社?会、封建社?会、资本主义社?会、共产主义社?会，这套理论争议颇多。
一方面，很?多人认为?，将这五种?社?会形态作为?人类历史发展必经的普遍规律，还认为?其中有循序递进的关系，这个想法本身就从根本上违背了马克思主义的历史观。
通观整个世界范围，其实除了西欧来看，也没?有任何一个地方是符合这五个社?会形态的步骤发展的，奴隶社?会、封建社?会和资本主义社?会也都被不同民族在不同的时代超越过?。
当然，当代的很?多国内学者对这个学说保持了支持的态度，认为?这是历史唯物主义的基本原理，坚持用这五个形态指导我们?的学术研究。
《华国封建社?会形态》这门课则是将两种?观点都表明?了出?来，让大家去选择自己的立场，甚至鼓励学生展开辩论。
毕竟，黎汝清曾经在《万山红遍》中说过?一句话，“真理越辩越明?，道理越讲越清。”
如果一个理论被提出?来之后?从未经过?质疑，或者说从来只通过?堵嘴的方式不让别人来辩，那么提出?者的立场和动机，就很?有问题了。
上完这门课，楚孑也一直在思考，这样?的理论到底是不是正确的。
也唯有经过?这样?自己的思考，信仰才能逐渐坚定。
这可能也是学习历史的意义。
历史并不是一味的去了解过?去，更珍贵的其实是用来反思现在。
楚孑就这样?，享受着在学校的生活，也享受着思考的过?程。
但同时，他听到了一个逸闻。
他们?有一次历史讲座中用到了一本书，叫《历史文献研究从论》。
而这本书的作者是刘乃和女?士。
刘乃和其实是称得上一声“先生”的，但楚孑对这样?“把有所成就的女?士尊称为?先生”的叫法持质疑的态度，于是在心里仍称对方为?女?士。
本来楚孑对这位前辈女?学者也只是敬佩和敬仰的态度，但史佳妤显然对其的了解更深，每每看到楚孑在读她的著作就会跟他讲起故事来。
刘乃和女?士是陈垣先生的学生。
陈垣先生是一位很?出?名的历史学家，在元史、历史文献学和宗教史方面都有很?高的研究造诣，《元西域人华化考》和《校勘学释例》都是至今都会让历史系学生频繁阅读的书籍，楚孑也读过?。
不过?当然了，让楚孑记忆深刻的并不是这样?的事。
八卦是人类的天性，楚孑也不能免俗，史佳妤对刘乃和女?士和陈垣先生之间“不好明?说”的故事有好多。
其中最著名的就是二人在晚年共同编纂的诸多图书了，比如研究时间跨越长达四十年的《五代史》。
可以说，陈垣先生如果没?有刘乃和的帮助，是不可能有这些著作问世的。
但二人的关系，除了师徒之外的一切都是个谜。
可能到了暮年，二人之间也并没?有分的那么清楚，他们?是同志、是战友、是师徒，也有超越这些之外的关系。
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